NUEVA ENCUESTA SOBRE LA REELECCIÓN DE MILEI: MÁS DE 60% EN CONTRA
Lectura rápida La nueva encuesta de la consultora Zuban Córdoba, una de las consultoras que suele traer cifras más críticas para el oficialismo, encontró que 29,4% votaría la reelección de Javier Milei en 2027,… pic.twitter.com/ujBSxRbHCc
🗳️ ELECCIONES 2027: A ESPERAR UN FESTIVAL DE DESDOBLAMIENTOS
📊 Algunos datos clave:
📌 12 gobernadores y el Jefe de Gobierno de la CABA pueden reelegir sin problemas. 📌 4 podrían intentarlo, pero con riesgo judicial. 📌 5 directamente no pueden. 📌 2 provincias no eligen. pic.twitter.com/ZCBeSm813G
En esta columna, analizamos el discurso de Milei en AmCham, después de conocerse el dato del IPC de Marzo (3.4%), pero sobre todo después de muchos meses en ascenso y declaraciones no tan complementarias con el ministro de economía, Luis Caputo.
Dijo Toto que en abril nos va a ir mejor y que se vienen muy buenos meses de aquí en adelante. ¿A quien le habla?
El FMI le presta su acuerdo atendiendo a una estrategia geopolítica que nos excede con creces.
En el Congreso, como era de prever, no pasa ni va a pasar nada. En todo caso, es la oposición la que podrá articular mayorías de aquí en más. A menos que sean proyectos que interesen al poder real.
El recorte a los médicos del PAMI en esta semana sumado a que Milei le mandó a decir a Luis Majul que se va a seguir ajustando (y luego el presidente lo ratificó en su discurso) fueron muy desalentadores.
Escuché decir esta semana que tenemos la economía de De la Rua con la inflación de Massa. Bárbaro.
Nos divertimos con una encuesta sobre la percepción pública en la relación gobierno-corrupción. Más allá de los resultados, lo interesante es advertir de lo que se habla. Y no es por otro tema más que la acumulación de causas que el gobierno apila y que en consecuencia mina su legitimidad, al tiempo que no consigue ningún anuncio que alivie la situación de las grandes mayorías:
Resulta llamativo que la agenda de TN y de LN+, en el último mes, solo se enfocó en ponerle el micrófono a la gente en las calles para que «le peguen al gobierno». Motivos no faltan. Pero la jugada debe ser analizada con mayor detenimiento para comprender qué es lo que ocurre en las altas esferas entre aquellos que deciden los destinos de «los de abajo».
Por supuesto no tenemos la respuesta. Pero los efectos sobre Javier, Karina y su legitimidad, son atroces. Además, las peleas en la cúpula presidencial son indisimulables. ¿Esto juega en contra o juega a favor del gobierno?
¿Se rompió el romance con los diregentes y miembros del círculo rojo? Eso es lo dejan ver las crónicas de los periodistas informados y se leen en las distintas columnas: «Armen una lista con alguien normal» (Nota de Diego Genoud):
En este contexto, la construcción de un oposición competitiva para el 2027 ¿todos con Axel? ¿Se viene la Jarra Loca? Todos estos son temas que ampliaremos. En la semana Axel se mostró con intendentes de todo el país y después viajó a España para un encuentro global de la izquierda y el progresismo, mostrándose como un presidenciable.
En este espacio vamos a encontrar el soporte bibliográfico e informativo relacionado con el curso. Lo iremos componiendo conforme avance el cuatrimestre.
Cada vez que se actualice con algún contenido, lo avisaremos por wapp al grupo que hemos creado al efecto
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Esta fue una clase de filosofía política donde Ezequiel y Ari explicaron los conceptos fundamentales de conflicto y poder, utilizando autores como Rinesi, Hobbes y Maquiavelo. La discusión se centró en cómo el conflicto es inherente a la política y surge del miedo, el interés y la gloria, mientras que el poder se estudia tanto en sentido vertical (instituciones de gobierno) como horizontal (efectos de poder en los cuerpos a través de instituciones como familia, escuela y trabajo). Los estudiantes participaron activamente con preguntas sobre la definición de individuo, la crítica de Hobbes al clero y la transición del orden teológico al racional, concluyendo con una mención del concepto de Estado como evolución del reino.
Resumen
Conceptos Políticos y Conflicto
Ezequiel dirigió una discusión sobre conceptos políticos y filosóficos, centrándose en la importancia del conflicto como primer concepto para entender las instituciones de gobierno y la economía política. Los participantes discutieron la naturaleza polémica de los conceptos políticos y cómo el programa de estudios refleja una perspectiva específica sobre la política y el poder. Ezequiel explicó que los conceptos políticos son formas de organizar la experiencia social y que la ciencia y el saber están inherentemente relacionados con el ejercicio del poder. La clase incluyó una breve conversación sobre el material de lectura «Conflicto, Poder y Conflicto» y un intercambio sobre la edad de los estudiantes en la clase.
Conflicto en la Política Moderna
Los participantes discutieron sobre el conflicto como parte inherente de la política, citando a Maquiavelo y otros autores como Hobbes y Aristóteles. Helga identificó tres motivos fundamentales del conflicto: miedo, interés y gloria, mientras que Ezequiel explicó el contexto histórico de Maquiavelo en el Renacimiento como período de transición hacia la modernidad. La conversación incluyó reflexiones sobre cómo la computación y la inteligencia artificial podrían estar marcando el inicio de un nuevo orden similar al renacimiento en la época de Maquiavelo.
Hobbes y el Poder Político
Ezequiel discutió la obra de Thomas Hobbes «Leviatán» y cómo el autor colocó la guerra como fundamento del ejercicio de poder en la ciencia política. Explicó que Hobbes diferenció entre la guerra que debe evitarse (la guerra de todos contra todos) y las guerras entre soberanos para anexar territorios. Ezequiel concluyó que estudiarán el poder en un sentido vertical a través de las instituciones de gobierno, enfocándose en cómo se establece un orden legítimo que evita el miedo y la guerra.
Conceptos Clave de Filosofía Política
Ezequiel dirigió una discusión sobre conceptos clave de filosofía política, centrándose en el análisis de conflicto y poder a través de la historia. Explicó cómo Hobbes introdujo la idea de individuo como concepto central, transformando la soberanía de divina a racional a través del pacto social, y cómo esto marcó un cambio fundamental en la fundamentación del orden político moderno. Los estudiantes participaron activamente haciendo preguntas sobre la aparición del concepto de individuo y su relación con la crítica de Hobbes al poder clerical, mientras Ezequiel explicó cómo la ilustración y la introducción de la imprenta contribuyeron al desarrollo de este pensamiento. La clase concluyó con una breve mención de los próximos conceptos a estudiar, incluyendo el Estado y su evolución a partir de los reinos medievales.
Ezequiel detalló cómo la imprenta, que surgió alrededor de 1450, fue un invento fundamental que permitió la circulación rápida de ideas y la alfabetización masiva, lo que sentó las bases para el desarrollo posterior de conceptos como poder estatal, gobierno, lo público y lo privado, la idea de legitimidad y las teorías económicas del mercantilismo y la fisiocracia.
Durante la clase, Ezequiel conectó estos desarrollos históricos con figuras importantes como Gutenberg, Lutero y Maquiavelo, explicando cómo la burguesía comenzó a oponerse a las monarquías absolutas y cómo esto eventualmente condujo al surgimiento de ideas como hombre, razón y más tarde democracia popular, consenso, participación, en la búsqueda de nuevas formas de legitimar el poder.
Se enfatizó en la importancia de comprender esta base histórica material para aprehender mejor los conceptos teóricos discutidos en el texto de Bobbio.
Sobre la forma de las clases
Ezequiel discutió la importancia de usar cámaras activas durante las clases en línea, explicando que permite a los estudiantes mostrar expresiones faciales y gestos que comunican mucho más que las palabras. El grupo habló sobre una clase previa con Ari donde algunos estudiantes encontraron el contenido histórico difícil de comprender, especialmente los más jóvenes que no tienen la experiencia vital necesaria para conectar con conceptos más abstractos de filosofía política. Ezequiel mencionó que está revisando un texto complementario titulado «Del Big Bang a nuestros días» que contiene contexto histórico para ayudar a los estudiantes a comprender mejor los temas contemporáneos.
División Histórica del Occidente
Ezequiel explicó una división histórica del mundo occidental desde el año 1000 hasta la Revolución Industrial, destacando tres periodos principales: el Imperio Mongol, la Peste Negra, y el Renacimiento que comenzó en 1450. Durante la discusión, Ezequiel enfatizó la importancia de la imprenta como invento fundamental que permitió la circulación rápida de ideas y la alfabetización, lo que sentó las bases para el desarrollo estatal y la integración comercial en Occidente.
Renacimiento e Imprenta en Europa
Ezequiel explicó la importancia de la imprenta en la historia del Renacimiento, destacando cómo el invento permitió la difusión del protestantismo a través de Lutero, quien tradujo la Biblia al alemán en lugar del latín. También destacó el año 1492, en el que se logró expulsar definitivamente a los musulmanes de la península ibérica y la conquista/descubrimiento de América, lo que consolida la fuerza de Occidente y proyecta a esas civilizaciones hacia la conquista territorial, junto con la centralidad del hombre como aquel capaz de forjar su propio destino. Empezará de aquí en más a alejarse la idea del súbdito de dios que espera su destino. Ezequiel aclaró que la geografía política de Europa en esa época era muy diferente a la actual, con territorios bajo diferentes casas reales y no unificados bajo un solo Estado.
En el contexto histórico del Renacimiento la mentalidad humana comienza una evolución respecto de la identificación de los cuerpos que irá desde seres subordinados a individuos con control sobre su destino. En el período que va entre 1450 y 1600 se consolida la base material del capitalismo y la oposición entre lo público y lo privado, la cual surgió como una plataforma ideológica de la burguesía para limitar la intervención estatal-real. Ezequiel mencionó la peste negra como un evento que causó un freno de aproximadamente cien años entre 1350 y 1450, después del cual el Renacimiento surgió.
Evolución del Concepto de Estado
Ezequiel discutió la evolución de la estatalidad moderna a partir de las monarquías absolutas, explicando por ejemplo como el rey francés Luis XIV se auto-percibía como la encarnación del Estado en sí ya que desplegó a su alrededor una maquinaria-estatal compuesta de escribanos, intendentes, funcionarios varios, recaudadores de impuestos, fuerza policial y miliar.
El avance de la materialidad capitalista con sus nuevas formas de producción y sociabilidad desestabilizó el poder de la nobleza en cuanto a lo material, sus posesiones e influencia. El colapso de la idea de Dios lenta pero sostenida a partir del siglo XV desestabilizará a partir del 1600 la legitimidad del poder de los reyes, quienes comenzaron a ejercer control descontrolado sin una base de legitimidad.
Todo esto se conjugará en un estallido revolucionario que enfrentará a la monarquía y su maquinaria político-militar-estatal-burocrática, a la nobleza que intentará recuperar el terreno perdido, a la burguesía que se erigirá como el nuevo actor protagónico de la historia, plasmando sus valores y su nuevo sentido común como el de toda la comunidad y no únicamente su clase (constituciones mediante), y la de los sectores populares, que en alianza primero y enemistad después con esta nueva burguesía intentarán sin éxito final llevar adelante un nuevo sentido común, una contra-historia, y unas memorias perdidas, que recuperen la rebelión popular y al pueblo llano como el sujeto protagonista final y fuente de toda legitimidad. Entre estos dos últimos sectores se conjugaran las batallas de los siglos XIX y XX.
Ezequiel concluyó que Maquiavelo identificó que los mejores hombres sobre la tierra son aquellos capaces de crear religiones, ya que esto proporciona una fuente de verdad inquebrantable que legitima todos sus actos.
Evolución de la Democracia Histórica
Ezequiel explicó la evolución de la democracia y el concepto de poder político a través de la historia, destacando la transición del poder feudal y monárquico hacia la burguesía y la razón como fuente de legitimidad. Se discutieron conceptos clave como mercantilismo, fisiocracia, público y privado, y la importancia de la burguesía en la transformación política. Ezequiel aclaró la diferencia entre «lo político» y «la política» (Carl Schmitt) y concluyó que el desarrollo de la democracia contemporánea se basa en la razón, el parlamento y la constitución.
ENCUENTRO EL 24.04.2026
Resumen de la reunión
Intentamos desarrollar algunos conceptos de Max Weber, como “Poder”, “Dominación legítima”, “Burocracia” y “Estado”. Contextualizamos algunos aspectos de la vida y obra de Weber (1864-1920), el contexto de producción de la misma, durante la crisis del liberalismo de fines del S XIX. Practicamos una mirada sobre el autor que lo considera no rival sino complementario de Marx, pues más allá de rivalizar en el plano político-ideológico, el estudio de Weber sobre las relaciones de poder más allá de las relaciones económicas de clase engrosan los análisis del autor del comunismo.
Vimos los tres tipos de dominación legítima: racional-legal (basada en leyes y constituciones), carismática (liderazgo inspirador) y tradicional (basado en costumbres e instituciones heredadas), así como el concepto de burocracia como la conformación de una especie de «jaula de hierro» auto infringida que amenaza nuestras libertades individuales.
Transparencia en Ciencias Sociales
Conversamos sobre la importancia de ser honestos intelectualmente. Y para eso es necesario que el docente exponga (sin ánimo de convencimiento ni pretensiones supremacistas) sus posiciones ideológicas, sobre todo cuando estudiamos en el campo de las ciencias sociales. Es importante que los estudiantes sepan desde qué lugar se les habla para que las palabras del docente no sean consideradas como verdades absolutas. En ciencias sociales no es posible ni deseable llegar a una objetividad, porque eso anula el debate y la posibilidad de seguir reflexionando. Por ello es deseable proponer un enfoque circular donde los estudiantes puedan cuestionar y discutir activamente, y así externalizar y desarrollar mejor sus inquietudes y pensamientos.
Crisis del Liberalismo del S. XIX
La crisis del liberalismo del siglo XIX, se manifestó a partir de la pérdida de confianza en el progreso y en la autorregulación del mercado. El liberalismo tradicional restringía la participación política a aquellos sectores populares que no estuvieran lo suficientemente “preparados”, pero la socialización política pudo más y la participación popular respecto de lo público en aumento vehiculó nuevas teorías sociales, nuevos liderazgos y nuevas filosofías de izquierda que buscaron desde otros marcos teóricos cambios sociales y futuros alternativos respecto de la organización, el orden y la distribución de la riqueza. El comunismo, los nacionalismos y los distintos tipos de fascismos compartieron con el liberalismo la preocupación por la organización de las masas.
Weber y Análisis de Poder
Hay una diferencia entre la perspectiva política de Weber y su contribución científica al análisis de las relaciones de poder. Mientas que Marx se centró en la idea de una sociedad conformada por clases sociales en lucha, basada en un determinismo economicista exclusivamente, Weber complementó a Marx al estudiar aspectos más complejos como el componente religioso, el liderazgo, los aparatos burocráticos de dominación que despliega un Estado moderno y el análisis de la legitimidad. Max Weber también estudió por ejemplo el origen del capitalismo y su relación con el espíritu de la relación protestante.
Al mismo tiempo sus ideas se expresaron en el diseño institucional de la Constitución alemana de Weimar de 1919, alentando la presencia de liderazgos carismáticos que pudieran poner un freno al inevitable avance de la burocratización de las empresas humanas en todos los ámbitos de la vida; él veía y advertía esta situación como un límite a las libertades individuales, conceptualizándolo como “jaula de hierro”.
Repasamos la construcción del Estado argentino, las nociones de estatidad y nacionalidad a partir del marco teórico propuesto por Oscar Oszlak. La discusión se centró en el período histórico entre 1810 y 1862, explicando cómo se desarrolló la estructura institucional argentina a través de la Revolución de Mayo, las guerras civiles y la consolidación de un poder central soberano a partir de la presidencia de Bartolomé Mitre (1862). Enfatizamos la diferencia entre Estado en tanto estructura institucional y Nación, en referencia a valores comunitarios compartidos. Historizamos de forma tal de poder comprender cómo desde las autoridades de gobierno en nombre del Estado argentino fuimos construyendo gradualmente una identidad nacional (no sin tropiezos y disputas) a través de elementos claves como la educación obligatoria, los símbolos patrios (la bandera, el himno, el reconocimiento de nuestros padres fundadores y próceres). Hablamos por supuesto de la importancia de la Constitución de 1853 como punto de partida y de cómo a partir de entonces toda actividad política giró en torno de ella, incluso considerando el hecho que las dictaduras posteriores mantuvieron (suspendiéndola sin reemplazarla definitivamente) la estructura institucional existente. Al final repasamos un power point con algunas explicaciones que resumen y amplifican lo visto en clases, como son por ejemplo las modalidades de penetración estatal que teoriza Oszlak y las capacidades que debe tener un Estado para constituirse como tal.
Algunos detalles más:
Señalamos por ejemplo que en la evolución del Estado argentino, hasta 1880 no existió un pasado común consolidado ni un Estado nacional definido, sino una serie de instituciones fragmentadas y constituciones que no tuvieron legitimidad.
Desarrollamos la noción de soberanía como una institucionalidad aceptada por todos que emana leyes y verdades legítimas.
Retomamos ejemplos de la clase anterior e hicimos comparaciones por ejemplo con México y la conquista de Hernán Cortés. En México, durante la llegada del conquistador español, había una población calculada aproximadamente en veinticinco millones de habitantes, con una historia, una comunidad, una soberanía en disputa, pero con un desarrollo consolidado. Podemos afirmar la existencia de una capilaridad Estado-Nación que fue para la hispanidad un desafío mayor. Al contrario, en los territorios que luego serían la Argentina, las provincias preexistentes (antiguas intendencias de las reformas borbónicas) eran más satélites de Lima que entidades culturales independientes. En aquel contexto Buenos Aires se desarrolló principalmente como puerto alternativo durante el virreinato y la transición comercial hacia este nuevo puerto fue la base que alimentó e irrigó lo que sería la nueva sociedad identitaria criolla rioplatense.
Otro detalle que abona a esto último es el hecho de la Declaración de Independencia de Argentina en 1816. ¿Por qué en Tucumán? Debido a la geografía central entre Lima y la prominente nueva aldea. Buenos Aires intentó liderar la independencia pero enfrentó resistencia de otras provincias que ya habían declarado sus independencias, lo que llevó a organizar el Congreso en el interior con el objetivo implícito de lograr adhesión de los pueblos del interior, sobre todo en la rivalidad con aquellos que habían iniciado un camino alternativo en el marco del protectorado de Artigas y la Liga de los Pueblos Libres. A la elite porteña se le escapada su pretensión de liderazgo (asumiendo el rol de Madrid) como arena entre las manos. Los intentos infructuosos de constituciones de 1819 y 1826 así lo manifiestan. Las mismas no fueron aceptadas y provocaron el inicio de las guerras civiles internas. Este territorio habría sido abandonado por las potencias imperiales, al menos en la comparación con la penetración de aquellas en el resto de Sudamérica.
En la historia de la institucionalidad y nacionalidad Argentina, los presidentes que precedieron a Mitre y continuaron la tarea, contribuyeron a la construcción de una identidad nacional.
Algo de lo que adolece nuestra historia es el hecho de las invasiones externas. No es que no las hayamos tenido, pero no en la magnitud de otros países y latitudes. ¿Por qué afirmar esto? Porque las guerras juegan un papel importante en la consolidación del nacionalismo, ya que unen a los ciudadanos en torno a una causa común. En contraste la celebración del centenario en 1910 y las iniciativas de los gobiernos kirchneristas durante el bicentenario del 2010 además de la creación de fechas patrias como la defensa del norte por parte de Güemes y el día de la Soberanía en la Vuelta de Obligado, son narrativas que van en el sentido de esa construcción de identidad nacional-ciudadana-soberana.
Un tema fundamental no abordado, pero fundamental para la consolidación de todo este proceso, fue la capitalización de la Ciudad de Buenos Aires y el desplazamiento de la Capital de la provincia a La Plata.
Realizamos un recorrido de la historia y el concepto de democracia (con muchísimas omisiones por cierto), centrándonos en el texto de Sartori, 30 lecciones sobre la democracia.
Mencionamos cómo mutó el concepto desde su germinación en las antiguas polis griegas hasta la modernidad. Desde su consideración peyorativa esbozada por Aristóteles a convertirse después de la Segunda Guerra Mundial en el sistema político ideal y aspirable.
Diferenciamos la idea de democracia como forma de gobierno respecto de democracia en tanto que sistema político, lo que significa la democracia liberal
Por otro lado, sobre el final, encuadramos el contexto de la obra: El Nuevo Institucionalismo, como paradigma de análisis y marco teórico. Destacamos como punto principal la importancia del análisis subjetivo y comprensivo de los órdenes políticos.
UNIDAD 3 — LA DECISIÓN: DEMOCRACIA Y LIBERALISMO
Preguntas de la unidad: ¿QUIEN, COMO y CON QUE LIMITES SE DECIDE? ¿la mayoría puede todo? Representación, participación y Limites
Charlamos sobre liberalismo e igualdad. Repasamos la idea histórica de la igualdad desde la Revolución Francesa hasta la actualidad. La igualdad jurídica formal (igualdad ante la ley) e igualdad material real (igualdad en la posesión de recursos/bienes).
Hablamos de la evolución de los partidos políticos de izquierda, que pasaron de ser clandestinos a integrarse al sistema político democrático a partir de la década de 1890.
Intentamos comprender la convergencia entre liberalismo y democracia, el debate entre igualdad de oportunidades versus igualdad real. Dijimos que el liberalismo democrático surgió como reacción al estatismo del siglo XX, defendiendo la libertad individual y la iniciativa privada como alternativa al comunismo y otros regímenes totalitarios.
Más contemporáneamente mencionamos como acontecimiento clave el 11 de septiembre de 2001, pues esta fecha marcó el comienzo de la crisis (final?) de la democracia liberal. La situación actual es de un regreso a posiciones más conservadoras en donde nos alejamos del liberalismo democrático que parecía afirmarse tras la caída del Muro de Berlín y el fin de la URSS.
Evolución de la Igualdad Histórica
Desarrollamos la evolución de la igualdad a través de la historia, comenzando con las sociedades desiguales pero socialmente aceptadas/legitimadas durante siglos, hasta la Revolución Francesa en 1789 que marcó el fin de los títulos nobiliarios y el comienzo del republicanismo. La igualdad jurídica formal fue el primer paso hacia la igualdad real, pero la desigualdad material persistió durante décadas. La lucha por la igualdad material y real continúa siendo un proceso largo y complejo que no ha concluido completamente.
Igualdad Jurídica y Democracia Liberal
¿Por qué hablamos de igualdad jurídica formal e igualdad material? Tal vez porque las leyes escritas fueron diseñadas por y para propietarios y no necesitaban reflejaban una situación material desigual porque entre propietarios y nobleza la separación era únicamente de status jurídico y no de posesiones. Y las leyes no contemplaban en su universo a quienes no eran propietarios. No eran considerados ni ciudadanos ni sujetos de derechos.
Evolución de Partidos Políticos de Izquierda
Después de la Segunda Guerra Mundial, los partidos comunistas en Europa occidental se integraron al sistema democrático plural, y los partidos socialdemócratas evolucionaron a partir de los partidos de izquierda. Los partidos políticos de izquierda que inicialmente nacían fuera del Parlamento para desafiar el sistema capitalista, pero posteriormente se integraban al sistema político cuando adquirían estructura, miembros y en general los beneficios de ser parte de la institucionalidad. Engels, compañero de Marx, defendió la participación activa en el Parlamento alemán en 1893, argumentando que aunque la revolución era el objetivo final, los trabajadores debían participar en el sistema político existente.
Los partidos de izquierda se integraron al debate después de 1945, lo que llevó al surgimiento del progresismo moderno. Durante la década de los años noventa del siglo pasado se consolidó la idea de no cuestionar el sistema económico mientras se enfocaba en los derechos y diversidades restantes.
UNIDAD 4 — DEMOCRACIA REALMENTE EXISTENTE
Pregunta: ¿Cómo funcionan las democracias que existen realmente?
Retomando las clases anteriores, volvimos a la carga con conceptos fundamentales sobre la democracia y su evolución teórica. Principalmente profundizamos en la obra de Joseph Schumpeter «Capitalismo, Socialismo y Democracia» (1942).
Vimos cómo Schumpeter describió la democracia como lo que verdaderamente era, rechazando la teoría clásica de Rousseau, que era más bien prescriptiva y explicaba lo que debía ser. La misma se basaba en soberanía popular, voluntad general e interés común.
Joseph Schumpeter, que marcó un punto de ruptura importante en la teoría democrática al desafiar la idea rousseauniana de democracia directa. Él argumentaba que los votantes están desinformados de los asuntos públicos y que la racionalidad decreciente caracteriza la conducta humana a medida que se aleja del ámbito individual. El autor describe la democracia como un modelo donde los sujetos son irracionales, apáticos y manipulados
Por lo tanto como decíamos, propuso una descripción en lugar de una prescripción. Se enfocó en lo que la democracia, en sus actuales condiciones, era, más que de lo que debía ser. Afirmaba que las democracias reales no se basaban en la voluntad soberana popular directa.
También introdujimos a Robert Dahl y su caracterización de lo que él denomino son las democracias modernas: las Poliarquías. Según el autor (1971), las democracias modernas son disputas de poder y por el control del gobierno entre élites. Y que en lo que respecta a los elementos mínimos para que estas poliarquías sean consideradas democráticas se requerían condiciones mínimas como alternancia, libertad de prensa y diversidad de partidos (pluralismo).
La clase concluyó con una mención de cómo autores actuales como Peter Thiel cuestionan la relevancia de la democracia tradicional en la era de la IA. En este sentido teorizamos sobre las consecuencias prácticas de la acumulación de conocimientos y sobre cómo las nuevas generaciones no entienden cómo funciona el mundo, comparando el pico de conocimiento del siglo XIX con la situación actual de «zombis» tecnológicos. Esto nos llevó a introducir nuevamente a Dahl, quien alertaba sobre el peligro de lo que él llamo oportunamente “tecnocracia”, donde los expertos toman el control del gobierno porque la gente no entiende las “complejidades técnicas”. Este fenómeno advertido por Dahl en su época se ha profundizado con el tiempo, resultando en una dependencia creciente de los expertos en lugar de la autoeducación del público.
Charlamos sobre el papel de los expertos en el gobierno y si esto puede o no ser una democracia. Muchas veces los asuntos técnicos se utilizan como pantalla para ocultar decisiones político-ideológicas, de interés comercial/capitalista o de seguridad/control.
UNIDAD 5 – MODELOS DE ACCIÓN Y DECISIÓN
¿Cómo explican las teorías modernas el comportamiento de los actores políticos?¿los actores son racionales? ¿por qué la gente coopera?
Teoría de la elección racional de Downs La lógica de la acción colectiva de Marcus Olson.
Desarrollamos el contexto histórico de la década de 1950
La tesis de Downs: Concebir a la democracia como un mercado donde los políticos son vendedores, los programas son productos y los votantes, consumidores. La presunción es que los ciudadanos actúan de manera racional-economicista, maximizando beneficios y reduciendo costos.
Olson extendió este enfoque analizando la dinámica social y la participación colectiva, identificando la paradoja de que la acción colectiva puede fracasar porque cada individuo calcula que puede beneficiarse sin participar activamente si otros cumplen su papel.
Estas teorías, si bien fueron desarrolladas hace más de sesenta/setenta años, y en un contexto muy distinto al actual, pueden seguir siendo útiles para comprender patrones de comportamiento político y electoral.
¿De qué “Racionalidad” hablamos en el marco de la Teoría de Downs?
En Downs la racionalidad se basa en maximizar beneficios y reducir costos. No obstante podemos pensar que existe una diferencia entre racionalidad económica clásica y racionalidad emocional en la toma de decisiones políticas. Downs y Olson aplican conceptos económicos a la ciencia política, tratando a ésta como un mercado donde los ciudadanos son consumidores que maximizan utilidades y los partidos son empresas que buscan votos. Una paradoja actual, que operaría como fuerte cuestionamiento de manera muy contrastante con la teoría de los autores es que en el presente no hay programas claros en el seno de los partidos políticos, lo que representa una diferencia con respecto a épocas anteriores donde existían propuestas más definidas, tanto de izquierda como de derecha. La ideología funcionaba en ese sentido como una comprensión rápida “del producto” sin entrar en mayores detalles respecto de los “cómo” de esos mismos programas-producto
ENCUENTRO DEL 26.06.2026
Resumen
Intentamos (no sé si con sobrado éxito) explicar algunos conceptos complejos de Michel Foucault: poder, saber, dominación y biopolítica.
Como premisas básicas, dijimos que el poder no es una cosa que se tiene sino una relación dinámica mediada por saber y conocimiento, que se ejerce en acto. Y que la verdad/ciencia (el saber) legitima las relaciones de dominación
También que la política se transformó en biopolítica durante la modernidad cuando las autoridades gobernantes de un territorio comezaron a regular directamente las vidas y cuerpos de las personas a través de instituciones o espacios de encierro, como escuelas, ejército, hospitales, fábricas, cárceles.
Diferenciamos dos tópicos que se estudian muchas veces separadamente pero que indefectiblemente conectan (o más bien esa separación no existe más que analíticamente): LA SOBERANÍA y LA OPRESIÓN. La teoría de las instituciones de gobierno soberanas (“La macro” para estudiantes de economía) y el ejercicio de poder que “la gente sufre en la diaria”, lo cual es opresión, sometimiento, endeudamiento (La micro para economistas…. Incluso Foucault también habla de micro política ó micro física del poder).
Explicamos que M Foucault revisita toda la historia de la modernidad desde una perspectiva nueva que no se limita a las disputas ideológicas tradicionales de izquierda-derecha.
Desarrollamos brevemente la noción de régimen de verdad, que va desde la verdad divina de dios a la verdad racional del hombre, en crisis actualmente.
Esta es la entrada para nuestra materia durante el cuatrimestre. Normalmente la usamos como apoyo de las clases presenciales. Conjuntamente con las clases y el wordpress, tenemos también el grupo de whatsapp.
Horario: Presencial en el aula física – Semanal Miércoles – 19:00-22:00
Aula: 2222 (Humberto Primo 956 2C 2P 2222) / Aula virtual en UAI Online
Comisión:[2026-091-2-A-N] UAI – CENTRO
Modalidad: Presencial con acceso a UAIOnline
Profesores: De La Fuente Facundo Diego (O), Singman Ezequiel (O)
Inicio cursada: 01/04/2026 19:00:00
Fin cursada: 18/07/2026 22:00:00
Afinidad:SI Grupo:20731
Alumnos inscriptos: 40
Las clases estarán a cargo de Ezequiel Singman y Facundo de la Fuente. En el siguiente cronograma:
01/04/2026 – Ezequiel – Biopolítica – Defender la Sociedad – Clases del 07/01/1976 y 14/01/1976
08/04/2026 – Ezequiel – Biopolítica – Defender la Sociedad – Clase del 21/01/1976 y 28/01/1976
15/04/2026 – Ezequiel – Biopolítica – Defender la Sociedad – Clase del 04/02/1976 y 11/02/1976
22/04/2026 – Facundo – Origen de la Sociología – Portantiero – Descartes, Revolución, Iluminismo, Positivismo.
29/04/2026 – Facundo – Origen de la Sociología – Portantiero – Los padres fundadores – Intro a Marx
06/05/2026 – Ezequiel – Biopolítica – Defender la Sociedad – Clase del 17/03/1976 y Seguridad, Población y Territorio – Clase del 11/01/1978
13/05/2026 – Ezequiel – Biopolítica – Seguridad, Población y Territorio – Clase del 18/01/1978 y 25/01/1978
20/05/2026 – Facundo – Hegel/Marx
27/05/2026 – Facundo – Weber
03/06/2026 – Ezequiel – Biopolítica – Homo Sacer I – Agamben – El poder soberano y la vida desnuda
10/06/2026 – Ezequiel – The Stack – Soberanía y Software – Benjamin Bratton – Introducción/Cap. I
17/06/2026 – Facundo – Durkheim / Escuela de Frankfurt – A DEFINIR
24/06/2026 – Facundo – Gramsci (o alguno de los anteriores) – A DEFINIR
01/07/2026 – Ezequiel – The Stack – Soberanía y Software – Benjamin Bratton – Introducción/Cap. I
08/07/2026 – Ezequiel – The Stack – Soberanía y Software – Benjamin Bratton – Introducción/Cap. I
15/07/2026 – Entrega de trabajo final
Material para la clase del 01/04/1976
Aclaración: los dos textos son iguales. En el primero hay algunas clases. En el segundo están todas las clases. ¿Por qué dejo ambos? Porque el al primero, aunque le falten clases, sigue la numeración de la edición impresa que tengo a mano. Y es más fácil para indicar el número de página en la lectura en clases. Pero cuando pasemos a las clases que ya no están más en el primer archivo, nos arreglaremos con el segundo.
En este link está el acceso a la bibliografía completa de todos los cursos anteriores. Iremos sacando de allí para volcar aquí. Pero está disponible para chusmear.
1.- ¿Cuáles son las características del contexto de surgimiento de la sociología? ¿Cuáles son los principales problemas que enfrenta en su desarrollo inicial y qué postura toma frente a los cambios sociales que se están produciendo en dicho contexto? ¿Cómo re-interpreta M. Foucault dichos acontecimientos y procesos? ¿Qué rol le asigna a las Ciencias en cuanto a su articulación con las relaciones de poder y dominación las sociedades? ¿Y qué diría respecto de la gobernabilidad?
2.- ¿Cómo podemos observar el materialismo histórico en Marx y cuál es su propuesta acerca de la evolución de las sociedades? ¿Y qué diría M. Foucault sobre dicha “evolución”? ¿Sería una mirada marxista y “fatalista” de la historia? ¿Qué le aporta el materialismo histórico al análisis foucaultiano?
3.- ¿Cómo funciona el proceso de trabajo para Marx, cuáles son los actores que entran en juego en el mismo y de qué manera se produce el proceso de valorización? ¿Y qué opinaría M. Foucault sobre esos actores y las instituciones en las que operan?
4.- ¿Qué novedad supone el método interpretativo que Weber proponer para el estudio científico en las Ciencias Sociales y de qué manera se operacionalizan las herramientas que este autor propone para desarrollar el trabajo del investigador social?
5.- ¿Pueden las genealogías descriptas por M. Foucault funcionar como nuevos métodos interpretativos? ¿Diría Foucault que los métodos interpretativos revisten un carácter político y una mirada del mundo? ¿Estaría de acuerdo M. Weber con el aporte que Foucault le podría haber hecho a sus formas analíticas de la sociedad? En definitiva: ¿Existe una convergencia entre ambos autores, aunque no se citen ni “dialoguen” entre sí?
6.- ¿Cómo analizaría M. Foucault la conferencia de Weber respecto de los roles del político y del científico?
Pautas:
a) Es a mano, en hoja y papel. Sin límites. Con letra clara y legible.
b) No usen IA. Es leer, pensar y escribir. Si van a la web a buscar respuestas de textos que no leyeron y clases en las que no participaron, pierden el tiempo. No lo pierden con nosotros. Lo pierden uds viniendo a esta facultad a estudiar sin estudiar.
c) Pueden (y es auspicioso que lo hagan) citar los textos con los que trabajaron. No tienen que ser las citas con todas las formalidades del caso (entiéndase por esto las normas APA, etc…) sino citas que den cuenta de sus propias lecturas.
d) Sepan que la nota por participación en clases es más importante que la nota de este examen. El examen puede servir para incentivar aún más sus lecturas y participar más en lo que queda del curso. Quienes participan y lo saben, no se hagan cargo. Ya sabemos quienes son.
e) Se entrega el miércoles 02/06. Cualquier excepcionalidad y/o contingencia, nos escriben. Quienes ya indicaron que no estaban, no podían, etc, no hace falta que lo repitan.
f) Si tienen dudas de contenido, serán respondidas, por supuesto. Las envían por wapp por escrito, a Facundo o a Ezequiel, según consideren. Nosotros podemos responder con audios. Pero uds por favor, escriben.
Conversamos sobre el caso Adorni y sobre cómo se va complejizando su situación en el gobierno. Nos reímos un rato en medio de tanta crisis.
Milei ¿qué hace, a dónde está? Evento en el “Palacio Libertad” (ex CCK) para homenajear a Adam Smith. ¿Quién es Adam Smith?
La situación del gobierno y su caída en la imagen después del pico post electoral de Noviembre/Diciembre 2025
En el Congreso no pasa nada. Es que hay una parálisis por falta de mayorías. No obstante mencionamos el tema de las audiencias fallidas por el proyecto de la Ley de Glaciares.
La constelación alrededor del presidente: Karina vs Santiago, vs Patricia Bullrich. Oposiciones internas y oposiciones externas: Axel, el Peronismo del Conurbano, el Kirchnerismo.
La marcha del 24/03, a 50 años del Golpe del ’76.
Los empresarios (Magnetto, Rocca, Madanes): ¿Apoyan a Milei? Algunos sí, ellos aparentemente no. Pero las burlas y ataques de fines de febrero e inicios de mes no fueron gratis.
Tal vez el celular de Novelli en el caso $Libra y el caso de Adorni con sus viajes, gastos y etc, no sean casualidad. ¿Y para quien juega Mahiques? ¿Para Karina y Javier? ¿O para él mismo?
Los cambios que el gobierno busca modificar del Sistema Electoral (y difícilmente logre) de cara al 2027
Al final leímos una de las múltiples encuestas que había preparado: la de las radios más escuchadas.
El 90% de los temas, me quedó afuera.
Las fuentes (hayan o no estado mencionadas, siempre dan vueltas en mi cabeza):
Retomamos el hilo A 50 años, 50 datos sobre la última dictadura argentina.
14. ▪️El 83% de los encuestados considera poco o nada probable que vuelva a haber una dictadura en el país. pic.twitter.com/mJ48HmZiHN
La intención de voto del Presidente baja de 43,7% en octubre de 2025 a 34,2% en marzo de este año, una pérdida de 9,5 puntos en cinco meses. La caída no implica el surgimiento de una alternativa consolidada, pero sí confirma una pérdida de potencia del oficialismo en el escenario electoral.
En un eventual escenario de segunda vuelta, el gobernador bonaerense Axel Kicillof aparece con 46% de intención de voto frente a 37,5% de Milei, una diferencia que refleja más el debilitamiento del oficialismo que la consolidación de una oposición nacional competitiva.
Muy interesantes los datos de consumo de medios (nivel semanal) en radio, tv y portales. No hay mayores alteraciones vs Ibope pero acá se incluyen emisoras que no pagan este servicio (como FutuRock o Vorterix). Las distancias son más acotadas. https://t.co/f23ZqbKBHv
El 56% de los hogares está endeudado; solo el 26% llega a fin de mes y apenas otro 16% llega a fin de mes y puede ahorrar. El 56% restante llega como máximo hasta el día 20.
Para que se endeudan? Casi el 30% respondió para “gastos cotidianos”.
La morosidad en las familias volvió a crecer por decimoquinto mes consecutivo, según datos de la consultora 1816. Alcanzó así el nivel más alto en dos decádas. La suba se dio en el 100% de los 25 bancos más importantes del país y también en billeteras virtuales. pic.twitter.com/MWheWA8s1F
La verdadera pobreza en Argentina no es la que mide el Indec. Hay dos grandes sesgos: 1) sigue usando patrones de consumo del 2004/05 para calcular la línea de pobreza, 2) no considera lo que gasta un hogar que tiene que alquilar su vivienda. Así que si actualizamos la línea… pic.twitter.com/KPunZaaREz
— Alfredo Serrano Manc (@alfreserramanci) March 20, 2026
Según datos de la Superintendencia de Riesgos del Trabajo, desde noviembre de 2023 hasta diciembre de 2025 se registró una sensible destrucción del entramado productivo y laboral:
En este espacio vamos a encontrar el soporte bibliográfico e informativo relacionado con el curso. Lo iremos componiendo conforme avance el cuatrimestre.
Cada vez que se actualice con algún contenido, lo avisaremos por wapp al grupo que hemos creado al efecto
UNIRSE AL GRUPO DE WAPP DE TEO Y DERECHO CONSTITUCIONAL Aqui
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Cada vez que se actualice con algún contenido, lo avisaremos por whats app al grupo que hemos creado al efecto
Evaluación: Entrega de trabajo practico y defensa oral
Cantidad de miembros: 4 personas maximo
Fecha de entrega: El 06-06-2026, 23:59Hs. En la clase del 8 de Junio cada grupo tendrá la posibilidad de complementar su trabajo en función de la evaluación que se haya hecho
Formalidades: Se puede hacer en Word. Fuente: Times New Roman. Tamaño: 12. Interlineado: 1,5 Extensión máxima: 4 carillas Dirección de correo: ariel.mourlaas@gmail.com
Para el desarrollo, utilice alguno/s de los textos presentados en las primeras clases (Marco Teórico). Puede agregar bibliografía si así lo considera. Se debe listar la bibliografía utilizada al final de trabajo para referencia
Consigna
Identifique en el espacio de debate público una tensión/disputa de poder que afecte intereses específicos, que involucre entre los actores protagónicos, agencias administrativas del ámbito judicial, ejecutivo y también del ámbito legislativo, de unidades de gobierno nacional, provincial y/o municipal. Al mismo tiempo, que en dicha tensión la resolución adquiera forma tribunalicia y la estrategia sea canalizada a través del mecanismo de Control de Constitucionalidad, al menos como posibilidad de resolución alternativa.
A partir de allí, identifique cuál considera ser el nudo gordiano de la disputa, jurídica y política. Enumere los actores formales e informales involucrados. Expliqué al mismo tiempo la ecuación jurídica a través de la cual se pretende encasillar la problemática a partir del momento en que la misma se plantea en la arena judicial.
Por supuesto, incorpore en la dimensión analítica, las temáticas abordadas en el marco teórico
Reflexiones con espíritu crítico 