En este espacio vamos a encontrar el soporte bibliográfico e informativo relacionado con el curso. Lo iremos componiendo conforme avance el cuatrimestre.
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Aquí encontraras material de estudio y clases grabadas de la cursada anterior
Unidad 1: Fundamentos de la Teoría Política
Definición y alcance de la política
Evolución histórica del pensamiento político
Principales corrientes y enfoques en la teoría política
ENCUENTRO EL 10.04.2026
Resumen rápido
Esta fue una clase de filosofía política donde Ezequiel y Ari explicaron los conceptos fundamentales de conflicto y poder, utilizando autores como Rinesi, Hobbes y Maquiavelo. La discusión se centró en cómo el conflicto es inherente a la política y surge del miedo, el interés y la gloria, mientras que el poder se estudia tanto en sentido vertical (instituciones de gobierno) como horizontal (efectos de poder en los cuerpos a través de instituciones como familia, escuela y trabajo). Los estudiantes participaron activamente con preguntas sobre la definición de individuo, la crítica de Hobbes al clero y la transición del orden teológico al racional, concluyendo con una mención del concepto de Estado como evolución del reino.
Resumen
Conceptos Políticos y Conflicto
Ezequiel dirigió una discusión sobre conceptos políticos y filosóficos, centrándose en la importancia del conflicto como primer concepto para entender las instituciones de gobierno y la economía política. Los participantes discutieron la naturaleza polémica de los conceptos políticos y cómo el programa de estudios refleja una perspectiva específica sobre la política y el poder. Ezequiel explicó que los conceptos políticos son formas de organizar la experiencia social y que la ciencia y el saber están inherentemente relacionados con el ejercicio del poder. La clase incluyó una breve conversación sobre el material de lectura «Conflicto, Poder y Conflicto» y un intercambio sobre la edad de los estudiantes en la clase.
Conflicto en la Política Moderna
Los participantes discutieron sobre el conflicto como parte inherente de la política, citando a Maquiavelo y otros autores como Hobbes y Aristóteles. Helga identificó tres motivos fundamentales del conflicto: miedo, interés y gloria, mientras que Ezequiel explicó el contexto histórico de Maquiavelo en el Renacimiento como período de transición hacia la modernidad. La conversación incluyó reflexiones sobre cómo la computación y la inteligencia artificial podrían estar marcando el inicio de un nuevo orden similar al renacimiento en la época de Maquiavelo.
Hobbes y el Poder Político
Ezequiel discutió la obra de Thomas Hobbes «Leviatán» y cómo el autor colocó la guerra como fundamento del ejercicio de poder en la ciencia política. Explicó que Hobbes diferenció entre la guerra que debe evitarse (la guerra de todos contra todos) y las guerras entre soberanos para anexar territorios. Ezequiel concluyó que estudiarán el poder en un sentido vertical a través de las instituciones de gobierno, enfocándose en cómo se establece un orden legítimo que evita el miedo y la guerra.
Conceptos Clave de Filosofía Política
Ezequiel dirigió una discusión sobre conceptos clave de filosofía política, centrándose en el análisis de conflicto y poder a través de la historia. Explicó cómo Hobbes introdujo la idea de individuo como concepto central, transformando la soberanía de divina a racional a través del pacto social, y cómo esto marcó un cambio fundamental en la fundamentación del orden político moderno. Los estudiantes participaron activamente haciendo preguntas sobre la aparición del concepto de individuo y su relación con la crítica de Hobbes al poder clerical, mientras Ezequiel explicó cómo la ilustración y la introducción de la imprenta contribuyeron al desarrollo de este pensamiento. La clase concluyó con una breve mención de los próximos conceptos a estudiar, incluyendo el Estado y su evolución a partir de los reinos medievales.
ENCUENTRO EL 17.04.2026
Resumen de la reunión
Esta fue una clase de historia política donde Ezequiel explicó el contexto histórico del Renacimiento y su importancia (a partir del texto complementario “Del Big Bang a nuestros días”, capítulos 10, 11 y 12, disponible en https://ezequielsingman.blog/wp-content/uploads/2022/07/del-big-bang-a-nuestros-dias-caps-10-12.pdf ) para entender los conceptos discutidos por Bobbio en Estado, Gobierno y Sociedad (https://ezequielsingman.blog/wp-content/uploads/2025/04/estado-gobierno-y-sociedad-bobbio.pdf, pp. 7-17, 36-45, 52-60 y 74-80)
Ezequiel detalló cómo la imprenta, que surgió alrededor de 1450, fue un invento fundamental que permitió la circulación rápida de ideas y la alfabetización masiva, lo que sentó las bases para el desarrollo posterior de conceptos como poder estatal, gobierno, lo público y lo privado, la idea de legitimidad y las teorías económicas del mercantilismo y la fisiocracia.
Durante la clase, Ezequiel conectó estos desarrollos históricos con figuras importantes como Gutenberg, Lutero y Maquiavelo, explicando cómo la burguesía comenzó a oponerse a las monarquías absolutas y cómo esto eventualmente condujo al surgimiento de ideas como hombre, razón y más tarde democracia popular, consenso, participación, en la búsqueda de nuevas formas de legitimar el poder.
Se enfatizó en la importancia de comprender esta base histórica material para aprehender mejor los conceptos teóricos discutidos en el texto de Bobbio.
Sobre la forma de las clases
Ezequiel discutió la importancia de usar cámaras activas durante las clases en línea, explicando que permite a los estudiantes mostrar expresiones faciales y gestos que comunican mucho más que las palabras. El grupo habló sobre una clase previa con Ari donde algunos estudiantes encontraron el contenido histórico difícil de comprender, especialmente los más jóvenes que no tienen la experiencia vital necesaria para conectar con conceptos más abstractos de filosofía política. Ezequiel mencionó que está revisando un texto complementario titulado «Del Big Bang a nuestros días» que contiene contexto histórico para ayudar a los estudiantes a comprender mejor los temas contemporáneos.
División Histórica del Occidente
Ezequiel explicó una división histórica del mundo occidental desde el año 1000 hasta la Revolución Industrial, destacando tres periodos principales: el Imperio Mongol, la Peste Negra, y el Renacimiento que comenzó en 1450. Durante la discusión, Ezequiel enfatizó la importancia de la imprenta como invento fundamental que permitió la circulación rápida de ideas y la alfabetización, lo que sentó las bases para el desarrollo estatal y la integración comercial en Occidente.
Renacimiento e Imprenta en Europa
Ezequiel explicó la importancia de la imprenta en la historia del Renacimiento, destacando cómo el invento permitió la difusión del protestantismo a través de Lutero, quien tradujo la Biblia al alemán en lugar del latín. También destacó el año 1492, en el que se logró expulsar definitivamente a los musulmanes de la península ibérica y la conquista/descubrimiento de América, lo que consolida la fuerza de Occidente y proyecta a esas civilizaciones hacia la conquista territorial, junto con la centralidad del hombre como aquel capaz de forjar su propio destino. Empezará de aquí en más a alejarse la idea del súbdito de dios que espera su destino. Ezequiel aclaró que la geografía política de Europa en esa época era muy diferente a la actual, con territorios bajo diferentes casas reales y no unificados bajo un solo Estado.
En el contexto histórico del Renacimiento la mentalidad humana comienza una evolución respecto de la identificación de los cuerpos que irá desde seres subordinados a individuos con control sobre su destino. En el período que va entre 1450 y 1600 se consolida la base material del capitalismo y la oposición entre lo público y lo privado, la cual surgió como una plataforma ideológica de la burguesía para limitar la intervención estatal-real. Ezequiel mencionó la peste negra como un evento que causó un freno de aproximadamente cien años entre 1350 y 1450, después del cual el Renacimiento surgió.
Evolución del Concepto de Estado
Ezequiel discutió la evolución de la estatalidad moderna a partir de las monarquías absolutas, explicando por ejemplo como el rey francés Luis XIV se auto-percibía como la encarnación del Estado en sí ya que desplegó a su alrededor una maquinaria-estatal compuesta de escribanos, intendentes, funcionarios varios, recaudadores de impuestos, fuerza policial y miliar.
El avance de la materialidad capitalista con sus nuevas formas de producción y sociabilidad desestabilizó el poder de la nobleza en cuanto a lo material, sus posesiones e influencia. El colapso de la idea de Dios lenta pero sostenida a partir del siglo XV desestabilizará a partir del 1600 la legitimidad del poder de los reyes, quienes comenzaron a ejercer control descontrolado sin una base de legitimidad.
Todo esto se conjugará en un estallido revolucionario que enfrentará a la monarquía y su maquinaria político-militar-estatal-burocrática, a la nobleza que intentará recuperar el terreno perdido, a la burguesía que se erigirá como el nuevo actor protagónico de la historia, plasmando sus valores y su nuevo sentido común como el de toda la comunidad y no únicamente su clase (constituciones mediante), y la de los sectores populares, que en alianza primero y enemistad después con esta nueva burguesía intentarán sin éxito final llevar adelante un nuevo sentido común, una contra-historia, y unas memorias perdidas, que recuperen la rebelión popular y al pueblo llano como el sujeto protagonista final y fuente de toda legitimidad. Entre estos dos últimos sectores se conjugaran las batallas de los siglos XIX y XX.
Ezequiel concluyó que Maquiavelo identificó que los mejores hombres sobre la tierra son aquellos capaces de crear religiones, ya que esto proporciona una fuente de verdad inquebrantable que legitima todos sus actos.
Evolución de la Democracia Histórica
Ezequiel explicó la evolución de la democracia y el concepto de poder político a través de la historia, destacando la transición del poder feudal y monárquico hacia la burguesía y la razón como fuente de legitimidad. Se discutieron conceptos clave como mercantilismo, fisiocracia, público y privado, y la importancia de la burguesía en la transformación política. Ezequiel aclaró la diferencia entre «lo político» y «la política» (Carl Schmitt) y concluyó que el desarrollo de la democracia contemporánea se basa en la razón, el parlamento y la constitución.
ENCUENTRO EL 24.04.2026
Resumen de la reunión
Intentamos desarrollar algunos conceptos de Max Weber, como “Poder”, “Dominación legítima”, “Burocracia” y “Estado”. Contextualizamos algunos aspectos de la vida y obra de Weber (1864-1920), el contexto de producción de la misma, durante la crisis del liberalismo de fines del S XIX. Practicamos una mirada sobre el autor que lo considera no rival sino complementario de Marx, pues más allá de rivalizar en el plano político-ideológico, el estudio de Weber sobre las relaciones de poder más allá de las relaciones económicas de clase engrosan los análisis del autor del comunismo.
Vimos los tres tipos de dominación legítima: racional-legal (basada en leyes y constituciones), carismática (liderazgo inspirador) y tradicional (basado en costumbres e instituciones heredadas), así como el concepto de burocracia como la conformación de una especie de «jaula de hierro» auto infringida que amenaza nuestras libertades individuales.
Transparencia en Ciencias Sociales
Conversamos sobre la importancia de ser honestos intelectualmente. Y para eso es necesario que el docente exponga (sin ánimo de convencimiento ni pretensiones supremacistas) sus posiciones ideológicas, sobre todo cuando estudiamos en el campo de las ciencias sociales. Es importante que los estudiantes sepan desde qué lugar se les habla para que las palabras del docente no sean consideradas como verdades absolutas. En ciencias sociales no es posible ni deseable llegar a una objetividad, porque eso anula el debate y la posibilidad de seguir reflexionando. Por ello es deseable proponer un enfoque circular donde los estudiantes puedan cuestionar y discutir activamente, y así externalizar y desarrollar mejor sus inquietudes y pensamientos.
Crisis del Liberalismo del S. XIX
La crisis del liberalismo del siglo XIX, se manifestó a partir de la pérdida de confianza en el progreso y en la autorregulación del mercado. El liberalismo tradicional restringía la participación política a aquellos sectores populares que no estuvieran lo suficientemente “preparados”, pero la socialización política pudo más y la participación popular respecto de lo público en aumento vehiculó nuevas teorías sociales, nuevos liderazgos y nuevas filosofías de izquierda que buscaron desde otros marcos teóricos cambios sociales y futuros alternativos respecto de la organización, el orden y la distribución de la riqueza. El comunismo, los nacionalismos y los distintos tipos de fascismos compartieron con el liberalismo la preocupación por la organización de las masas.
Weber y Análisis de Poder
Hay una diferencia entre la perspectiva política de Weber y su contribución científica al análisis de las relaciones de poder. Mientas que Marx se centró en la idea de una sociedad conformada por clases sociales en lucha, basada en un determinismo economicista exclusivamente, Weber complementó a Marx al estudiar aspectos más complejos como el componente religioso, el liderazgo, los aparatos burocráticos de dominación que despliega un Estado moderno y el análisis de la legitimidad. Max Weber también estudió por ejemplo el origen del capitalismo y su relación con el espíritu de la relación protestante.
Al mismo tiempo sus ideas se expresaron en el diseño institucional de la Constitución alemana de Weimar de 1919, alentando la presencia de liderazgos carismáticos que pudieran poner un freno al inevitable avance de la burocratización de las empresas humanas en todos los ámbitos de la vida; él veía y advertía esta situación como un límite a las libertades individuales, conceptualizándolo como “jaula de hierro”.
CLASE DEL VIERNES 08/05/2026
No la grabamos por error, pero quedó el resumen:
ENCUENTRO EL 15.05.2026
Repasamos la construcción del Estado argentino, las nociones de estatidad y nacionalidad a partir del marco teórico propuesto por Oscar Oszlak. La discusión se centró en el período histórico entre 1810 y 1862, explicando cómo se desarrolló la estructura institucional argentina a través de la Revolución de Mayo, las guerras civiles y la consolidación de un poder central soberano a partir de la presidencia de Bartolomé Mitre (1862). Enfatizamos la diferencia entre Estado en tanto estructura institucional y Nación, en referencia a valores comunitarios compartidos. Historizamos de forma tal de poder comprender cómo desde las autoridades de gobierno en nombre del Estado argentino fuimos construyendo gradualmente una identidad nacional (no sin tropiezos y disputas) a través de elementos claves como la educación obligatoria, los símbolos patrios (la bandera, el himno, el reconocimiento de nuestros padres fundadores y próceres). Hablamos por supuesto de la importancia de la Constitución de 1853 como punto de partida y de cómo a partir de entonces toda actividad política giró en torno de ella, incluso considerando el hecho que las dictaduras posteriores mantuvieron (suspendiéndola sin reemplazarla definitivamente) la estructura institucional existente. Al final repasamos un power point con algunas explicaciones que resumen y amplifican lo visto en clases, como son por ejemplo las modalidades de penetración estatal que teoriza Oszlak y las capacidades que debe tener un Estado para constituirse como tal.
Algunos detalles más:
Señalamos por ejemplo que en la evolución del Estado argentino, hasta 1880 no existió un pasado común consolidado ni un Estado nacional definido, sino una serie de instituciones fragmentadas y constituciones que no tuvieron legitimidad.
Desarrollamos la noción de soberanía como una institucionalidad aceptada por todos que emana leyes y verdades legítimas.
Retomamos ejemplos de la clase anterior e hicimos comparaciones por ejemplo con México y la conquista de Hernán Cortés. En México, durante la llegada del conquistador español, había una población calculada aproximadamente en veinticinco millones de habitantes, con una historia, una comunidad, una soberanía en disputa, pero con un desarrollo consolidado. Podemos afirmar la existencia de una capilaridad Estado-Nación que fue para la hispanidad un desafío mayor. Al contrario, en los territorios que luego serían la Argentina, las provincias preexistentes (antiguas intendencias de las reformas borbónicas) eran más satélites de Lima que entidades culturales independientes. En aquel contexto Buenos Aires se desarrolló principalmente como puerto alternativo durante el virreinato y la transición comercial hacia este nuevo puerto fue la base que alimentó e irrigó lo que sería la nueva sociedad identitaria criolla rioplatense.
Otro detalle que abona a esto último es el hecho de la Declaración de Independencia de Argentina en 1816. ¿Por qué en Tucumán? Debido a la geografía central entre Lima y la prominente nueva aldea. Buenos Aires intentó liderar la independencia pero enfrentó resistencia de otras provincias que ya habían declarado sus independencias, lo que llevó a organizar el Congreso en el interior con el objetivo implícito de lograr adhesión de los pueblos del interior, sobre todo en la rivalidad con aquellos que habían iniciado un camino alternativo en el marco del protectorado de Artigas y la Liga de los Pueblos Libres. A la elite porteña se le escapada su pretensión de liderazgo (asumiendo el rol de Madrid) como arena entre las manos. Los intentos infructuosos de constituciones de 1819 y 1826 así lo manifiestan. Las mismas no fueron aceptadas y provocaron el inicio de las guerras civiles internas. Este territorio habría sido abandonado por las potencias imperiales, al menos en la comparación con la penetración de aquellas en el resto de Sudamérica.
En la historia de la institucionalidad y nacionalidad Argentina, los presidentes que precedieron a Mitre y continuaron la tarea, contribuyeron a la construcción de una identidad nacional.
Algo de lo que adolece nuestra historia es el hecho de las invasiones externas. No es que no las hayamos tenido, pero no en la magnitud de otros países y latitudes. ¿Por qué afirmar esto? Porque las guerras juegan un papel importante en la consolidación del nacionalismo, ya que unen a los ciudadanos en torno a una causa común. En contraste la celebración del centenario en 1910 y las iniciativas de los gobiernos kirchneristas durante el bicentenario del 2010 además de la creación de fechas patrias como la defensa del norte por parte de Güemes y el día de la Soberanía en la Vuelta de Obligado, son narrativas que van en el sentido de esa construcción de identidad nacional-ciudadana-soberana.
Un tema fundamental no abordado, pero fundamental para la consolidación de todo este proceso, fue la capitalización de la Ciudad de Buenos Aires y el desplazamiento de la Capital de la provincia a La Plata.
Reflexiones con espíritu crítico 