19/04/2020 – Buen Domingo de confinamiento !!
GUÍA DE PREGUNTAS PARA LOS TEXTOS QUE TIENEN PARA LEER:
Bueno, sencillo. Estuve revisando qué hicimos el año pasado. Justamente habíamos desarrollado un examen en el que les alumnes tenían que elegir entre las siguientes preguntas una cantidad total de 10. Y responderlas.
No es eso lo que les propongo, pero claramente estas preguntas sirven a los efectos de guía de lectura de los textos que tienen para leer. Con lo cual, la idea es que sepamos responder todo esto.
Básicamente hasta la pregunta Nro. 23. Desde la pregunta 24 en adelante corresponden a la unidad de Marx. Este tema va a empezar a adelantar Facundo el miércoles.
Entonces, como propuesta la idea es que continúen/profundicen la lectura y seamos capaces, al finalizar, de controlar la mayor cantidad de conceptos encerrados en esta guía. Adevertirán que muchas de ellas ya las respondimos. Y muchas no. Me gustaría tmb. que tengamos intercambio fluido. Con lo cual, traten de tenerlas respondidas ó apuntadas en algún borrador, de manera tal que en la clase puedan responderlas uds. mismxs. Así les doy la palabra.
De acuerdo ?
Ahí van:
1.- Distinga cuál es el objeto de estudio de la Filosofía Política, de la Teoría Política y de la Sociología Política, constituyendo esta última, el interés de nuestra asignatura.
2.- Realice un contra punto entre las nociones de Filosofía, Teoría, Ciencia y Fe.
3.- ¿Cuándo aparecen las ciencias y cuáles son las primeras?
4.- ¿Qué es un Modo de Producción? ¿Adónde ubicamos al Mercantilismo? Diferencie entre el Modo de producción feudal y el Modo de producción capitalista. A qué autor debemos atribuirle la creación de estas categorías.
5.- Analice las categorías de “Sociedad estamental” y de “Sociedad de iguales”. ¿Cuál es la diferencia entre una y otra?
6. ¿Encuentra una cronología conceptual en el pensamiento de autores como Maquiavelo, Hobbes, Descartes y Montesquieu en el camino hacia un pensamiento moderno y sociológico? ¿Cuáles son los aportes fundamentales de cada uno en el camino hacia el enfoque moderno centrado en el hombre racional capitalista?
7.- ¿Cuál es el aporte de René Descartes en el período de transición entre la sociedad feudal y la sociedad industrial moderna? ¿Cómo influencia su concepción del hombre en ese contexto y qué impacto tiene en el desarrollo de la sociología? ¿Qué rol juega Maquiavelo?
8.- ¿Cuáles son los aportes de Descartes y Maquiavelo para el surgimiento de la Ciencias Sociales?
9.- ¿Cómo se expresa esa novedad que introducen respecto de la religión y de la filosofía? (siempre seguimos hablando de Descartes y de Maquiavello).
10.- ¿Por qué Feinmann sostiene que el sujeto cartesiano es el sujeto capitalista?
11.- Explique a qué nos referimos con “El renacimiento del hombre y su centralidad” y opóngalo a “el hombre que espera su destino”. ¿Estas concepciones pertenecen a un mismo paradigma y sistema de pensamiento?
12.- Elabore una cronología conceptual de autores de Descartes a Kant y la llegada al iluminismo.
13.- ¿Cuál fue el aporte de cada uno de los siguientes autores en el desarrollo de una teoría filosófica, política y científica? Macquiavello, Hobbes, Locke, Kant, Rousseau, Luthero, Hegel, Marx
14.- ¿Cuál es el contexto histórico de la aparición de la sociología como ciencia autónoma? ¿A qué nuevos problemas busca dar respuesta?
15.- ¿Por qué Portantiero sugiere que la sociología se inicia con un espíritu conservador?
16.- ¿Cómo se expresa el positivismo de las ciencias naturales en los primeros análisis sociológicos?
17.- ¿Por qué incluimos a Montesquieu como un sociólogo? ¿Qué enfoque novedoso introduce?
18.- ¿Cuál es el “error” que podría haber cometido en su análisis Saint-Simon?
19.- ¿Por qué consideramos a Comte como el “padre de la sociología”? ¿Qué plantea respecto de la relación orden/progreso? ¿Qué lugar le da a la sociología dentro de la sociedad?
20.- ¿En qué rivaliza el pensamiento positivista respecto del iluminista? ¿Dónde ubicaría cronológicamente y por qué a cada uno de estos sistemas de pensamiento?
21.- ¿Por qué a partir de Saint Simon se produce una bisagra en los sistemas de pensamiento ( marxismo – cientificismo, por llamarlo de alguna manera). ¿Qué motivaciones socioeconómicas dieron origen a estos dos caminos?
22.- Analice el posicionamiento de los pioneros de la sociología respecto del contexto económico, político y social del siglo XIX. Explique cuáles son las problemáticas que estos autores deben sortear y cuál es el aporte de cada uno para el desarrollo de la sociología como ciencia autónoma. ¿Cómo se expresa ese contexto en las temáticas sobre las cuales escribe Marx?
23.- ¿Cómo diferenciaría los conceptos de Ley Divina y Ley de la Razón ó racional?
24.- Explique los conceptos fundamentales de Marx para pensar la sociedad. Entre ellos: Clases Sociales, Estructura / Super Estructura, Igualdad Formal vs. Igualdad Real, Clase en sí, clase para sí, Capital, Trabajo, Plusvalía.
25.- ¿Por qué antes del iluminismo el hombre aparece oculto, con el iluminismo lo enaltecemos y con Marx lo clasificamos?
26.- ¿Qué lugar le otorga Marx al trabajo dentro de la organización social y qué relaciones sociales se expresan en el proceso de trabajo respecto a la propiedad sobre los elementos que lo constituyen y de su consumo?
27.- ¿Cómo explicaría Marx la concepción del tiempo y su valorización?
28.- Explique las nociones de Idealismo y de Materialismo. A qué autores debemos ubicar en cada una de estas corrientes de pensamiento metodológico.
29.- ¿Por qué Marx sostiene que el proceso de trabajo es, a su vez, un proceso de creación de valor? ¿Cuándo y de qué forma un proceso de trabajo genera un valor que es beneficioso para el capitalista?
30.- Vea la siguiente secuencia de viñetas:
Y uds, ¿entienden el trasfondo social del asunto? ¿Cómo se ayudan con Marx, el concepto de plusvalía y en general el proceso valorización?
31.- ¿Qué lugar ocupan para Marx las relaciones económicas de producción respecto del resto de relaciones sociales? ¿Cuál es para Marx, entonces, el campo de acción política ?
32.- ¿Cuál es para Marx la condicion objetiva para el advenimiento de la crisis terminal del capitalismo como sistema de producción? ¿Qué aporte hace en este sentido la teoría post-marxista?
33.- ¿Qué son las condiciones objetivas y las condiciones subjetivas en la concepción de sí? ¿Qué relación tienen estas definiciones en cuanto a la revolución que planteaba la filosofía práctica del marxismo?
34.- ¿Por qué para Marx la clase burguesa es la más revolucionaria de la historia? Y en el mismo sentido ¿Por qué Marx no apoya los movimientos anti colonialistas en los países periféricos, como por ejemplo las independencias de la región latino americana de España?
35.- ¿Cuál es la concepción que el Marxismo tiene de los caudillos de las provincias del continente americano, y de Bolivar más específicamente?
11.04.2020
Hola! ¿Cómo están? Les cuento porqué me demoré en enviarles material. Estas primeras clases son siempre muy conversadas. Necesitamos leer tranquilamente cada uno de los textos que ya tenían y trabajar lentamente las nociones que van apareciendo. No encuentro (deben existir sin lugar a dudas) los textos necesarios que repliquen lo que queremos transmitirles. Nunca los busqué tal vez. Contrariamente a ello, tenemos un montón de textos desordenados que van surgiendo y nos van guiando a medida que el curso avanza.
En consecuencia, no supe cómo encarar lo que sigue. Creo que después de meditarlo entre el jueves y hoy, lo que haremos será una clase de Zoom más larga. Muy a pesar mío, no veo otra solución.
Lo que necesito de uds. es lectura, lectura, lectura. Mucha lectura.
Voy a dejar los temas que deberíamos abordar como para, al finalizar, sentirnos satisfechxs.
Los temas que vamos a trabajar:
El paso del antiguo régimen a la modernidad. Este cambio es paradigmático en la historia de la humanidad.
Porque la modernidad es la emergencia de un nuevo hombre en un nuevo orden, en una nueva sociedad, con una nueva filosofía e incluso concepción ontológica.
En este orden tenemos que repasar los contrastes entre:
- Razón-Fe – Concepto de Ley Divina y Ley de la Razón ó racional – Dios-Ciencia
- ¿Cuándo aparecen las ciencias y cuáles son las primeras?
- Modo de producción feudal – Modo de producción capitalista
- ¿Qué es un Modo de Producción? ¿Adónde ubicamos al Mercantilismo?
- Sociedad estamental – Sociedad de iguales ¿Cuál es la diferencia entre una y otra?
- La concepción del tiempo y su valorización – ¿Cómo concebir el tiempo en la modernidad?
- El renacimiento del hombre y su centralidad vs el hombre que espera su destino
Repasar nuevamente a Maquiavelo. Focalizar en Descartes y su método para hallar la verdad: la duda y la razón. Su época, su gesto, su osadía.
Recorrer a otros teóricos como por ejemplo Martín Luthero como un paso más en la evolución del pensamiento político y la secularización de la política iniciada por Maquiavello.
Mencionar a los contractualistas, a Kant (iluminismo / ilustración), a Hegel, a Marx. Y explicar cuál fue el aporte de cada uno de ellos en el desarrollo de una teoría filosófica, política y científica.
Además, indagar históricamente el surgimiento y evolución de la burguesía, el acrecentamiento de su poder y el ascenso casi natural hasta su consolidación en la cima, creando nuevos órganos representativos de poder (como el Parlamento).
Resumiendo:
- Qué es la filosofía. Ciencia vs filosofía… y la teoría? (diferencias fundamentales entre el significado de la Filosofía, de la Teoría Política y luego de la Ciencia).
- Hobbes y el Leviatan – Para esto lean/traigan estas páginas Hobbes – Leviatan
- Idealismo vs Materialismo
- Condiciones subjetivas vs Condiciones objetivas (Marx)
No quiero olvidarme de que tendríamos que desarrollar la idea de una filosofía pre-socrática y otra, que apuntala la dominación de la naturaleza a través de la razón. Y porque el Iluminismo es un pensamiento revolucionario. Básicamente deben entender que la voluntad de querer hacer del mundo la idea que nos representamos de él, es de por sí revolucionario. Por ello es tan importante el iluminismo como influjo de las revoluciones burguesas del siglo XVIII. Serán las posturas conservadoras positivistas las que intentarán poner un freno a esta desmesura y lograr un orden en el Nuevo Orden. Uno que garantice los derechos de los propietarios y garantice la acumulación de Propiedad y Cuerpos aptos para la nueva modalidad de trabajo en el capitalismo (el nuevo modo de producción).
Esto no sé si lo mencionamos la vez pasada, pero plantear la diferencia entre una filosofía de la acción vs. otra más ligada a la contemplación. Y cuál es la diferencia del Idealismo (Hegel) vs. Materialismo (Marx).
Con Marx veremos cómo poder comenzar el análisis social desde la cosa material y no del pensamiento abstracto o ideal. Por eso Marx es una vuelta de tuerca respecto del pensamiento de su maestro, que expresa la victoria de la Revolución Francesa. Pero esto ya no creo que entre.
Los textos nuevos (que complementan con los anteriores):
Básicamente los textos de Hegel y de Kant. Algún año me apunté todas estas páginas (no las leí ahora, pero por algo deben estar así estipuladas: pp. 31, 32, 38, 40, 41, 42, 43, 70, 71, 72, 74, 75, 76).
El de Hobbes que tienen en el link más arriba.
Y reitero sobre todo el primero y el tercer capítulo del libro Historia del análisis sociológico: https://ezequielsingman.blog/wp-content/uploads/2015/04/historia-del-analisis-sociologico-tom-bottomore-amorrortu-editores.pdf
Saludos y buena continuación de la cuarentena!
Ezequiel
31.03.2020
Chicas/chicos, cómo están ?
Como primera actividad vamos a darles lectura. Sin lectura, que es lo primordial, nada podremos hacer. En base a esta lectura y a preguntas para responder, avanzaremos la cursada en este primer mes. Luego, esperamos poder comenzar las clases presenciales.
¿Qué textos tienen que leer?
Los que aparecen al principio. Los volvemos a pegar aquí:
Feinmann – La Filosofía y el Barro de la historia – Clases 1 y 2
Juan Carlos Portantiero – La Sociología Clásica
Discurso del método, René Descartes, 1637.
Las preguntas que tienen que responder son las siguientes:
- ¿Cuales son los aportes de Descartes y Maquiavelo para el surgimiento de la ciencias sociales?
- ¿Por qué Feinmann sostiene que el sujeto cartesiano es el sujeto capitalista?
- ¿Cuál es el contexto histórico de la aparición de la sociología como ciencia autónoma? ¿A qué nuevos problemas busca dar respuesta?
- ¿Por qué Portantiero sugiere que la sociología se inicia con un espíritu conservador?
- ¿Cómo se expresa el positivismo de las ciencias naturales en los primeros análisis sociológicos?
- ¿Por qué incluímos a Montesquieu como un sociólogo? ¿Qué enfoque novedoso introduce?
- ¿Cuál es el error que comete en su análisis Saint-Simon?
- ¿Por qué consideramos a Comte como el “padre de la sociología”? ¿Qué plantea respecto de la relación orden/progreso? ¿Qué lugar le da a la sociología dentro de la sociedad?
La idea es la siguiente: vamos a estar disponibles todo el tiempo a través de los canales indicados, pero con mayor énfasis durante la hora de la cursada. Si es necesario, realizaremos una clase virtual en alguna plataforma (de las tantas que hay para elegir). Pero previo a ello es primordial que intenten leer y responder las preguntas a modo de guía de lectura. Luego, prefiero coordinar diálogos particulares en caso de ser necesario y a partir de vuestras lecturas/respuestas.
Del presentismo en el sitio de la facultad nos ocuparemos nosotros. La forma de acreditarlo es saber que han realizado su lectura y las respuestas. O en todo caso las dudas que puedan a llegar a tener a partir de comprensión de los textos. Es decir, si no son capaces de responder, al menos tenemos que advertir que leyeron e intentaron responder. Con eso nos bastará para acreditar su presencia. Pero sobre todo, la base fundamental que nos permitiría no comenzar las clases en la facultad de cero.
Las preguntas las responden en un word. No se preocupen por el formato ni las formalidades. En esta primera instancia solo es control de lectura.
Vamos a armar una grilla con sus nombres y los diferentes controles para que puedan advertir si están «en carrera» o no.
Esta es la entrada para nuestra materia durante el cuatrimestre. Normalmente la usamos como apoyo de las clases presenciales. Porque conjuntamente con las clases y el wordpress, tenemos también el grupo de whatsapp. En este comienzo un tanto caótico no tendremos lo principal, que son las clases presenciales. Esperemos no sea así durante todo el cuatrimestre.
Para todo aquel que por casualidad no esté integrando el grupo de wapp, puede hacerlo siguiendo este link: UNIRME AL GRUPO DE WAPP DE SUJETO Y SOCIEDAD 2020
Si quieren enviar una consulta directa, lo hacen desde aquí: CONSULTA PRIVADA AL WAPP DE EZEQUIEL
Les dejo mails para consultas:
Facundo De la Fuente: delafuente_f90@hotmail.com
Ezequiel Singman: esingman2@gmail.com
Cronograma tentativo (sujeto a modificaciones por obvias razones): cronograma-sujeto-y-sociedad-2020
Programa de la asignatura: 16- Sujeto y Sociedad COMPATIBILIZADO ROSARIO-CENTRO 2016
Material para las clases:
El texto que sigue a continuación contiene las tres cuartas partes de la materia. Pero no son los textos de los autores originales sino más bien capítulos por autores especializados en los diferentes referentes de la materia y de los distintos períodos de abarcan la historia del análisis sociológico. Nosotros lo utilizaremos mucho.
Historia del Analisis Sociologico – Tom Bottomore – Amorrortu Editores
Aquí les dejo una parte del libro de José Pablo Feinmann: “La Filosofía y el Barro de la Historia”. Comprende hasta la clase 11. En clases hablamos de este libro. Utilizaremos sin lugar a dudas las primeras clases. Sobre todo durante los primeros días de cursada.
Feinmann – La Filosofía y el Barro de la historia
Feinmann – La Filosofía y el Barro de la historia – Clases 1 y 2
Juan Carlos Portantiero – La Sociología Clásica
Discurso del método, René Descartes, 1637.
Otros textos que utilizaremos y les iremos indicando de un miércoles a los subsiguientes, pero que intentamos poner en orden (descontando que el de Feinmann es el primero):
Para Marx:
Piratería y Acumulación originaria
Columna de Dante Palma en “No estoy solo” sobre las nuevas formas de explotación en el S. XXI. Interesante para reactualizar a Marx y la lucha de clases.
Colonialismo, imperialismo y modernidad capitalista, JP Feinmann
Filosofías del viejo y el nuevo mundo, JP Feinmann
Bolivar y el sueño de la unidad, JP Feinmann
El Marxismo en Amer Lat, JP Feinmann
AUDIOS DE LA CLASE DE MARX del 29/04/2020:
Audio de la Clase de Marx del 29/04/2020 por Zoom – Facu/Eze – 1-3
Audio de la Clase de Marx del 29/04/2020 por Zoom – Facu/Eze – 2-3
Audio de la Clase de Marx del 29/04/2020 por Zoom – Facu/Eze – 3-3
Textos utilizados para la clase mencionada y que pretendo que lean:
La Filosofia y el Barro de la Historia, JP Feinmann, pp. 71-77
Hegel en contexto, La Filosofía y el Barro de la Historia, JP Feinmann, pp. 102-110
Introducción a Marx, La Filosofía y el Barro de la Historia, JP Feinmann, pp. 143-148
La clase pasada hicimos una introducción con Facu, quien trabajó los capítulos V y VI del Capital.
En el primer texto de Feinmann, pp 71-77 el autor hace un recorrido desde Descartes a Marx, pasando por Kant y Hegel. Y aborda el idealismo vs. el materialismo. También la idea de la historia y la dialéctica.
El segundo texto es una introducción a Hegel. Es muy ilustrativo porque habla de Hegel y de Marx. Contextualiza a ambos. Pero sobre todo a Hegel como el filósofo de la Revolución Francesa.
En el último texto tienen una introducción a la vigencia de Marx y sus inicios.
Me gustaría que leyeran todos. Y al mismo tiempo sepan que la clase que viene lo repasamos y encaramos el texto de Botomore, en Historia del Análisis Sociológico. Es el que se llama «Marxismo y Sociología».
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Aquí les dejo los links de la clase del 06.05.2020, que fuera anticipada en la anterior. Efectivamente fue tal cual lo previsto.
Aquí ambos audios:
De Descartes a Marx, pasando por Kant y Hegel 1-2
De Descartes a Marx, pasando por Kant y Hegel 2-2
Miércoles que viene seguimos con Botomore. Y avanzamos con ese texto. Luego, nos sumergiremos en el Marxismo y los países geopolíticamente no centrales, como por ejemplo América Latina.
En la clase del 27/05/2020 después de despejar algunas dudas, trabajamos los textos de Feinmann sobre el Marxismo en América Latina.
La pregunta que podíamos hacernos es: ¿Nos sirven los conceptos y las clasificaciones de Marx para entender la situación actual? Hablamos de la evidente (pero no por eso más invasiva) planificación estatal de la vida de los cuerpos.
Hay un punto clave en la historia del pensamiento crítico al capitalismo iniciada por Heidegger, que no es la clásica crítica del Marxismo, que apunta a la visión de lucha de clases y la importancia del proletariado como sujeto protagonista de la historia. La crítica Heideggeriana apunta al sujeto capitalista racional que se convierte en un depredador de las cosas (los entes ó mercancías en términos de Marx). Esta crítica que va a continuar en la Escuela de Frankfurt (Benjamin, Horkheimer, Adorno) y luego en los estructuralistas y pos estructuralistas (Derrida, Foucault, Deleuze) es muy distinta a la crítica marxista. Y nos permite otro abordaje con mejores categorías para el análisis de la compleja situación mundial actual.
No podremos ver todo esto, pero sí algunas cosas.
Los elementos que habíamos pensado como elementos disparadores no pudieron ser proyectados por imposibilidad fáctica, queda aquí para vuestra indagación. Y si lo ven, eventualmente, discusión:
00 Tiempo Argentino
(Por Alejandra Loucau – Periodista especializada en política internacional – 24 de Mayo de 2020)
00 Tiempo Argentino
(Por Marcelo Brignoni – Analista Internacional – 24 de Mayo de 2020)
https://radiocut.fm/audiocut/atilio-boron-en-gran-estafa-con-max-delupi/
(Entrevista a Atilio Borón el Domingo 24/05/2020 en donde se expresa acerca del futuro de los estados y el capitalismo global. Aborda los conceptos de condiciones objetivas y subjetivas para la revolución).
Para Weber:
Desde la página 178 del Libro (164 en el PDF)Descarga
coceptos sociologicos fundametales
El politico y el cientifico – WEBER
Economia y Sociedad – Sociología de la Dominación – Max Weber
GUÍA DE PREGUNTAS PARA ESTUDIAR A WEBER Y SEGUIR SUS TEXTOS
1.- Entre las primeras guías de pregunta solicitamos una cronología conceptual en el pensamiento de Maquiavelo, Hobbes, Descartes y Montesquieu en el camino hacia un pensamiento moderno y sociológico. Precisamente cuáles eran los aportes fundamentales de cada uno en el camino hacia el enfoque moderno centrado en el hombre racional capitalista. La pregunta ahora es ¿porqué es Weber (junto con Durkheim) quien da origen fundacional a dicha Sociología y no todos los anteriores?
2.- ¿En qué se diferencia la filosofía alemana del positivismo científico provenientes de Francia o del empirismo inglés?
3.- ¿Cómo influye dicha filosofía en las fundamentaciones de Marx y de Weber?
4.- ¿Cuáles son las críticas teórico-metodológicas que Weber le hace a Marx? ¿En que logra aquel diferenciarse de éste?
5.- ¿Cuáles son los aportes metodológicos de Weber en el desarrollo de la Sociología Política?
6.- En el examen anterior nos referimos a la centralidad del hombre iniciada con Descartes. Y ubicamos en esa línea de pensamiento a Hobbes y a Karl Marx también. La idea ahora sería aggiornar a este razonamiento las ideas de Weber en cuanto al Hombre y al Poder. Para trabajar esta idea es importante rastrear la definición de Weber sobre el Estado Racional Moderno
7.- Siguiendo con las comparaciones, en el examen anterior hablamos el rol que le otorgan al Derecho los contractualistas y Marx ¿Y qué rol le otorga Weber? Para explicarlo, diferéncielo de los demás.
8.- ¿Cuál es el dilema que debe enfrentar Tönnies frente al devenir de la historia y su doble condición de científico y hombre de convicciones políticas?
9.- ¿A qué llama Weber “Desencantamiento del mundo”? ¿Qué relación tiene esta conceptualización con la Dialéctica del Iluminismo de Adorno y Horkheimer?
10.- Respecto del objeto de estudio de la Sociología, ¿en qué se diferencia Simmel de Weber?
11.- ¿Cuál es la diferencia metodológica fundamental entre Tönnies y Weber?
12.- ¿Cuáles son los grandes temas de indagación sobre los que Weber indagó y profundizó durante su vida? ¿Qué inquietudes nos dejó a futuro?
Escuela de Frankfurt:
La Escuela de Frankfurt – Feinmann – La Filosofía y el Barro de la historia
A.- ¿A qué llama Weber “Desencantamiento del mundo”? ¿Qué relación tiene esta conceptualización con la Dialéctica del Iluminismo de Adorno y Horkheimer?
B.- ¿Cuál es el contexto en el que desarrollan su trabajo Adorno y Horkheimer y cómo se expresa esto en su planteo original?
C.- ¿Qué virtudes reconocen estos autores en el iluminismo y por qué deciden emprender su crítica?
D.- ¿Cómo se evidencia la formación marxista de los autores a la luz de los conceptos trabajados con Marx y de qué forma se alejan del marxismo?
E.- ¿Por qué Adorno y Horkheimer sostienen que “el iluminismo es totalitario” y como influye esto la angustia del hombre frente a lo desconocido?
F.- ¿Por qué para los autores la razón del hombre, además de permitirle someter a la naturaleza, también implica un sometimiento de los propios hombres?
G.- ¿Cómo se expresa esto último en la sociedad burguesa? ¿Por qué definen a esta como “un complejo social de enceguecimiento?
H.- ¿Cuál es el lugar de la teoría frente al endurecimiento del conocimiento y la cosificación de la historia?
I.- ¿Qué es la razón instrumental y el dominio de la técnica? ¿Qué rol le otorgan al hombre los pensadores de la Escuela de Frankfurt? ¿Por qué se alejan del marxismo en su crítica al iluminismo?
Foucault:
Michael Foucault – Defender la sociedad
Michael Foucault – Defender la sociedad – Clases 7 y 14 de enero de 1976
Vigilar y Castigar, Michel Foucault
Foucault, Michel, Historia de la sexualidad I – Lavoluntad de saber
Reflexiones con espíritu crítico 