Segundo Parcial Domiciliario – Fecha de entrega – por e-mail desde el 13/07/2017 hasta el 17/07/2017
1.- En el primer parcial domiciliario se les preguntó por una cronología conceptual en el pensamiento de Maquiavelo, Hobbes, Descartes y Montesquieu en el camino hacia un pensamiento moderno y sociológico. Precisamente cuáles eran los aportes fundamentales de cada uno en el camino hacia el enfoque moderno centrado en el hombre racional capitalista. La pregunta ahora es porqué Weber (junto con Durkheim) quien da origen fundacional a dicha Sociología y no todos los anteriores. (Para esta pregunta además del texto de Weber en Análisis del Estudio Sociológico, pueden consultar el texto de Portantiero sobre “Los padres fundadores…”.
2.- En el examen anterior nos referimos a la centralidad del hombre iniciada con Descartes. Y también respondieron sobre el hombre en el pensamiento de Michel Foucault. Se les consultó en el sentido de tender un puente conceptual entre ambos autores en relación a la noción de Poder. Y ubicamos en esa línea de pensamiento a Hobbes y a Karl Marx también. La idea ahora sería aggiornar a este razonamiento las ideas de Weber en cuanto al Hombre y al Poder. Para trabajar esta idea es importante rastrear la definición de Weber sobre el Estado Racional Moderno.
3.- Siguiendo con las comparaciones, en el examen anterior hablamos el rol que le otorgan al Derecho los contractualistas, Marx y Foucault. ¿Y qué rol le otorga Weber? Para explicarlo, diferéncielo de los demás.
4.- En la primera parte del curso hablamos de los pensamientos iluministas y positivista como dos ordenamientos que rivalizaban metodológica y filosóficamente. ¿En qué se diferencia la filosofía alemana respecto de ambos? ¿Cómo influye dicha filosofía en las fundamentaciones de Marx y de Weber?
5.- ¿Cuáles son las críticas teórico-metodológicas que Weber le hace a Marx? ¿En que logra aquel diferenciarse de éste?
6.- ¿Cuáles son los aportes metodológicos de Weber en el desarrollo de la Sociología Política?
7.- ¿Cuál es el dilema que debe enfrentar Tönnies frente al devenir de la historia y su doble condición de científico y hombre de convicciones políticas?
8.- ¿A qué llama Weber “Desencantamiento del mundo”? ¿Qué relación tiene esta conceptualización con la Dialéctica del Iluminismo de Adorno y Horkheimer?
Parcial Domiciliario – Fecha de entrega: 31/05/2017
Deben demostrar que comprenden lo que escriben. Si de la respuesta no se deduce conocimiento, sino un simple copiar y pegar, se reputa no válido. No se aceptan frases incoherentes ó sin sentido. Tampoco faltas de ortografía. Las tildes que no estén puestas, también son consideradas faltas de ortografía. El trabajo se realiza en grupos de tres personas. La nota es individual. Surge del concepto por la participación y predisposición durante la cursada. Y se complementará con la nota por el segundo examen.
1.- Distinga cuál es el objeto de estudio de la Filosofía Política, de la Teoría Política y de la Sociología Política, constituyendo esta última, el interés de nuestra asignatura.
2. ¿Encuentra una cronología conceptual en el pensamiento de autores como Maquiavelo, Hobbes, Descartes y Montesquieu en el camino hacia un pensamiento moderno y sociológico? ¿Cuáles son los aportes fundamentales de cada uno en el camino hacia el enfoque moderno centrado en el hombre racional capitalista?
3.- ¿Si con Descartes el hombre recupera centralidad respecto de la figura de Dios, qué lugar tienen éstos en el pensamiento de Michel Foucault? ¿Puede tender un puente conceptual entre las ideas de uno y otro autor? ¿Cómo definirían el poder Descartes/Hobbes y cómo lo definiría Foucault? ¿Y adónde ubicamos a Marx cuando hablamos del poder?
4.- Con la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano a la cabeza, qué rol le otorgan al Derecho los contractualistas, qué rol Marx y qué rol Foucault.
5.- ¿En qué rivaliza el pensamiento positivista respecto del iluminista? ¿Dónde ubicaría cronológicamente y por qué a cada uno de estos sistemas de pensamiento? ¿Se puede afirmar con Foucault que el positivismo responde al terreno de la represión y el del iluminismo al de la teoría de la soberanía?
6.- ¿Por qué a partir de Saint Simon se produce una bisagra en los sistemas de pensamiento ( marxismo – cientificismo, por llamarlo de alguna manera). ¿Qué motivaciones socioeconómicas dieron origen a estos dos caminos? ¿Qué piensa Foucault de las teorías totalizantes y englobantes?
7.- ¿Porqué antes del iluminismo el hombre aparece oculto, con el iluminismo lo enaltecemos, con Marx lo clasificamos y con Foucault directamente lo “sujetamos”?
8.- Si con Marx hay extracción de plusvalía, ¿con Foucault qué hay? Explique primero el concepto.
9.- ¿Qué es la razón instrumental y el dominio de la técnica? ¿Qué rol le otorgan al hombre los pensadores de la escuela de Frankfurt? ¿Por qué se alejan del marxismo en su crítica al iluminismo? ¿Encuentra una hilación conceptual entre todos los autores marxistas y el pensamiento foucaultiano?
ATENCIÓN – 19/04/2017 NO HAY CLASES
Chicos, tal cual les anticipé, no podré asistir este miércoles. Nos vemos el próximo. Seguiremos con Michel Foucault «Defender la Sociedad» y luego, empezaremos Marx. De todos modos es un ida y vuelta constante… repasaremos la clase anterior, volveremos a Saint Simon y otros clásicos.
Cualquier consulta esingman2@gmail.com
Saludos !!
Esta es la entrada para nuestra materia durante el cuatrimestre.
Les dejo mails para consultas:
Facundo De la Fuente: delafuente_f90@hotmail.com
Ezequiel Singman: esingman2@gmail.com
Cronograma: Cronograma Sujeto y Sociedad 2017
Programa de la asignatura: 16- Sujeto y Sociedad COMPATIBILIZADO ROSARIO-CENTRO 2016
Material para las clases:
El texto que sigue a continuación contiene las tres cuartas partes de la materia. Pero no son los textos de los autores originales sino más bien capítulos por autores especializados en los diferentes referentes de la materia y de los distintos períodos de abarcan la historia del análisis sociológico. Nosotros lo utilizaremos mucho.
Historia del Analisis Sociologico – Tom Bottomore – Amorrortu Editores
Aquí les dejo una parte del libro de José Pablo Feinmann: “La Filosofía y el Barro de la Historia”. Comprende hasta la clase 11. En clases hablamos de este libro. Utilizaremos sin lugar a dudas las primeras clases. Sobre todo durante los primeros días de cursada.
Feinmann – La Filosofía y el Barro de la historia
Feinmann – La Filosofía y el Barro de la historia – Clases 1 y 2
Juan Carlos Portantiero – La Sociología Clásica
Discurso del método, René Descartes, 1637.
Otros textos que utilizaremos y les iremos indicando de un miércoles a los subsiguientes, pero que intentamos poner en orden (descontando que el de Feinmann es el primero):
Para Marx:
Para Weber:
coceptos sociologicos fundametales
El politico y el cientifico – WEBER
Economia y Sociedad – Sociología de la Dominación – Max Weber
Escuela de Frankfurt:
La Escuela de Frankfurt – Feinmann – La Filosofía y el Barro de la historia
Foucault:
Michael Foucault – Defender la sociedad
Michael Foucault – Defender la sociedad – Clases 7 y 14 de enero de 1976
Vigilar y Castigar, Michel Foucault
Foucault, Michel, Historia de la sexualidad I – Lavoluntad de saber
Reflexiones con espíritu crítico 